<h1>שו"ת הרשב"א מיוחסות סימן קע"ט</h1>
<h2>דף סא.</h2>
שאלה בתים של ישראל ופתחם פתוח לרשות הרבים, ופתח האוצר פתוח כנגד פתחי הבתים ואין אדם יכול ליכנס באוצר אלא אם כן נראה מהסדקים אשר בפתח הבית, ובאותם בתים יש פתח פתוח לביתו של גוי ונכנס הישראל דרך ביתו של גוי, והישראל נעל דלתות פתחי הבתים הפתוחים לרשות הרבים ויצא לו דרך פתחו של גוי, מה דינו של יין המונח באוצר. תשובה כל שישראל דר באותו חצר אפילו היה שוכרו מן הגוי ואפילו אין שם מפתח וחותם מותר, וכדתניא שלהי פרק רבי ישמעאל [ס"א ע"א] אחד הלוקח ואחד השוכר בית בחצירו של גוי ומלאהו יין ישראל דר באותה חצר מותר ואף על פי שאין מפתח וחותם בידו בחצר אחרת מותר והוא שהמפתח וחותם בידו. ולא עוד אלא שכל שישראל יכול ליכנס לו בלא רשות, כזה שיכול ליכנס בביתו דרך פתחו הפתוח לרשות הרבים, והגוי מתיירא דילמא השתא אתי השתא אתי ואפילו בלא מפתח וחותם מותר ואפילו חביות פתוחות, דלא גרע מעובדא [ע' ע"א] דישראל וגוי דהוו יתבי בארבא ושמע ישראל קל שפורא דבי שימשי וקם וסליק ושרייה רבא משום טעמא דמימר אמר הגוי השתא אתי דמדכר לחמריה ואתי.
<h2>דף ע.</h2>
שאלה בתים של ישראל ופתחם פתוח לרשות הרבים, ופתח האוצר פתוח כנגד פתחי הבתים ואין אדם יכול ליכנס באוצר אלא אם כן נראה מהסדקים אשר בפתח הבית, ובאותם בתים יש פתח פתוח לביתו של גוי ונכנס הישראל דרך ביתו של גוי, והישראל נעל דלתות פתחי הבתים הפתוחים לרשות הרבים ויצא לו דרך פתחו של גוי, מה דינו של יין המונח באוצר. תשובה כל שישראל דר באותו חצר אפילו היה שוכרו מן הגוי ואפילו אין שם מפתח וחותם מותר, וכדתניא שלהי פרק רבי ישמעאל [ס"א ע"א] אחד הלוקח ואחד השוכר בית בחצירו של גוי ומלאהו יין ישראל דר באותה חצר מותר ואף על פי שאין מפתח וחותם בידו בחצר אחרת מותר והוא שהמפתח וחותם בידו. ולא עוד אלא שכל שישראל יכול ליכנס לו בלא רשות, כזה שיכול ליכנס בביתו דרך פתחו הפתוח לרשות הרבים, והגוי מתיירא דילמא השתא אתי השתא אתי ואפילו בלא מפתח וחותם מותר ואפילו חביות פתוחות, דלא גרע מעובדא [ע' ע"א] דישראל וגוי דהוו יתבי בארבא ושמע ישראל קל שפורא דבי שימשי וקם וסליק ושרייה רבא משום טעמא דמימר אמר הגוי השתא אתי דמדכר לחמריה ואתי.
